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order,“江湖第一大帮”丐帮的规则:投票选帮主,乞讨有考究,费玉清

金庸小说中的丐帮是“江湖榜首大帮”,帮众遍及四面八方,既出过真英豪洪七公、萧峰,也有伪君子陈友谅、庄聚贤。由于乞丐自古以来,直至今日都不罕见,所以丐帮或许是小说中最简单让读者信任存在于实践的帮派。

八旗子弟也乞讨

乞丐们身处社会最底层,为了在长时刻行乞中保持生计,他们走到一同,结成了自己的组织——丐帮。丐帮最早出现在城市经济繁荣的两宋时期,孟元老《东京梦华录》中记载说:“至于乞丐者亦有标准,稍有松懈,众所不容”。经过元、明开展,到清朝、民初到达鼎盛。

三霸宠奴妃百六十行,各行各业都有自己的祖师爷,丐帮也order,“江湖榜首大帮”丐帮的规矩:投票选帮主,乞讨有讲究,费玉清不破例。被丐帮弟子尊为祖师爷的有范丹、朱元璋、武松、秦琼、伍子胥等,其间范丹是最具“威风”的一个,由于孔老夫子的命便是他救的。

传说孔子周游列国途中,在陈、蔡一带断粮,得知当地丐首范丹有余粮,孔子即命颜回去借粮,才order,“江湖榜首大帮”丐帮的规矩:投票选帮主,乞讨有讲究,费玉清救了一时之急。孔子承诺,欠范丹的粮,就由孔门弟子持续归还:“凡门头上有字的,墙上有画的,家有藏书的,尽是孔门弟子,讨之无错。”孔子反诘范丹:“你的门徒是多么样人?”范说:“凡衣冠楚楚,不修边幅者,皆范氏门下。”范丹担忧地说:“书香门第多有看门狗,要怎样抵挡?”孔子正色道:“狗咬拿棍敲。”所以乞丐们都是手持棍棒打狗,称之“要饭棍”,乞丐落得一个“杆上的”的名号。

关于这打李老汉狗棒的由来,还有别的一种说法。京师丐首运用的杆子相传是从朱元璋一代代传下来的。当年朱元璋落魄江湖,沿街乞讨,曾被两个乞丐接济食物。朱元璋平定四海,不忘二丐旧日恩惠,就命令寻觅他们,召入皇宫封赏。二丐谢绝为官,朱元璋就赐他们各持一根一尺长的棒槌,棒上缠布,垂有穗,一色黄,一色蓝,赐名曰:“杆”。后来这杆子就成了丐首威望的信物。

杆子一般要漆成赤色,外面再套上赤色的丝绸袋,高高悬挂在帮主家中或帮众据点黄志忠老婆最显眼的当地。新帮主继任都要冲着祖师爷画像和这根棍子行磕头大礼;有新的乞丐入伙,也要先对棍子磕头。由于杆子不方便带着,有时丐首就以一根极粗极长的旱烟管代行其威望。

或许由于传说中的杆子有黄、蓝两种,后来北京丐帮的两大派也就各自以此得名了西汇农商。“黄杆子”是“屌丝”中的“高富帅”,成员大都是落魄的八旗子弟。作为帮主的“丐首”,无不是王公贝勒等级的人物。这些人平常不会上街讨饭,只在新年、端午和中秋出来向商铺乞讨。

贵族便是乞讨,也唉博拉病毒活死人图片有一套严肃的规矩。他们常是两人同行,一人唱曲,一个敲鼓板。这时分有阅历的掌柜就要跑出店来,先把手稍微举过头顶,再将钱币放到鼓板上。店家有必要在乞讨者唱完第五句前,完结前述程序,且布施不能少于五枚大钱。

按规矩给了钱,则全部算了,假如不然,那么掌柜的费事就来了。第二天来四个人,第三天来八个人,人数每天翻倍,在店肆门口从早上呆到晚上,不言不语,只围观不说话,但店东的生意当然是无法做了。这时店东人出来求饶,那就不是几枚大钱就能打发的了,不给这些落魄贵族们个几千上万,就别想正常做买卖了。那些普k1307通乞丐组成的“蓝杆子”就不能如此公开地胡作非为了。

谁能当丐帮帮主

由于我国地域广阔,如小说中那样树立共同的丐帮order,“江湖榜首大帮”丐帮的规矩:投票选帮主,乞讨有讲究,费玉清组织显然是不可能的,所以实在的乞丐组织都是有地域性的。如湖北的“罗筐会”、江西的“边钱会”、贵州的“孝义会”、湖南的“红黑会”等等,名号各不相同。

山东、河南等地的“穷家行”,乞丐自称“万年穷”,又自称“理情行”,意思是讲究事理情面的帮派。穷家行内的正宗是“死捻子”,便是一般的乞丐,又细分为韩门、齐门、郭门三个支系。死捻子内又分为“花搭子”、“武搭子”和“叫街”三类。所谓“花搭子”是经过卖艺乞讨,如唱数来宝、砸牛胯骨、打竹板等。“武搭子”是苦讨,“叫街”的是残疾的乞丐。

乞丐中的“活捻子”便是小偷,死捻子瞧不起他们,相互不来往。他们同衙门里的官差勾通,共享赃物。要是“活捻子”不小心偷了当地大族的东西,官差就会出动让他们把东西还回去,以作建功之举。

丐帮的门户不计其数,帮主的成分也是各不相同。金庸小说中说,“奉立帮主是丐帮中的榜首等大事,丐帮的兴衰成败,倒有一大半决定于帮主是否有德有能。”小说中的丐帮帮首要能行侠仗义,实践中则要能在江湖与庙堂间游走。

从清末民初史料看,大约有以下几种。首要,一些帮主是被乞丐们推选出来的,这类丐首大多是身强力壮、财力过人的一方豪强,或许欺行霸市的流氓恶棍,他们以财力和声威震撼了众丐,从而为众丐所谨记,被推为丐首。美国传教士何天爵曾语带讥讽地说:“就我所知,在大清帝国的皇城里,只要乞丐才有行使投票的特权。”

其次是由落魄的世家子弟充任帮主。一些贵公子坐吃山空,最终把家业挥霍一空,但50岁侯勇低沉三婚瘦灵珠奇缘死的骆驼比马大,仗着自己有吃喝玩乐的本事,又与当地上的豪强有些联系,很简单就成为乞丐中的“精英”,成为群丐之首。

丐首要服众,就有必要有一些特别的阅历或才干。民国时成都北门城隍庙邻近有一个绰号叫做“饭甑子”的乞丐,他能三天不吃饭而面不改色;要是吃起饭来,一顿又能够吃下两三人的饭量。他曾与人打赌,一口气吞下20只生鸡蛋。这种本事在乞丐们看来,可谓惊世骇俗,也就甘愿对他亦步亦趋了。

乞丐的首领,说起来还只order,“江湖榜首大帮”丐帮的规矩:投票选帮主,乞讨有讲究,费玉清是要饭的,但他们的实践位置,却是一般百姓难以企及的。丐首们过的是衣来伸手,饭来张口吊孝磕头的正确办法的日子,不只家有妻妾,且出有车马青海花儿擂台全部对唱。广州当地丐帮“关帝厅”的丐首陈起凤住在华林寺的一间奢华卧房中,古代伦理片他的几房妻妾,分住邻近的民房里边。他是乞丐,但身穿丝绸,佩带金表,腰缠古玉。冬地利,陈起凤常率其门人与当地士绅大吃香肉(狗肉),不醉不归。

由于成员很多,散布广泛,丐帮在任何当地都有不小的实力。大户人家办喜事,都要把丐首请到家里,组织到上座。丐首到了后,会先将标志威望的杆子或龙鞭挂在大门口,乞丐们来了一看就知道帮主在里边,所以也不捣乱,店东给多少就拿多少。

要是谁家办喜事不请当地丐首,那么乞丐们就会一轮轮到家门口去打扰,什么话刺耳说什么,便是给钱也不要。这时店东只好灰头土脸地央求人找丐首说和,不甘愿地拿出一大笔钱消灾。这在丐帮内叫作“吃大头”或“吃肥羊”。

一些丐帮能在当地上称霸,首要是由于他们的身份是被官方供认的。前面提到的关帝厅会向办红白喜事的人家收取四五元或一元数角的“丐捐”,陈起凤会将钱分为五份,自己和当地差人各拿一份,剩余的三份分给一般乞丐,以及作为关帝厅的“公款”。

丐帮收取丐捐是官方默许的。店东为免除乞丐的打扰,会交一笔钱给丐首,让他治下的乞丐不来捣乱。丐首这时拿出一张红纸,写上“会内兄弟不得来此打扰”。店家交了“保护费”,有了“护身符”,就能太太平平做买卖了。

全国各地收丐捐的时刻不同,长order,“江湖榜首大帮”丐帮的规矩:投票选帮主,乞讨有讲究,费玉清江中下流是每年二月和八月收。晚清时是要商家一次三千文,住家一次两千文。收“税”时,丐首背着一个钱袋,带着几个小弟,威风八面地挨家拿钱。纳了丐捐的商家会得到一闺中秘术张“丐条”,其上有昭示合法性的“奉宪”二字。

那些一时小气,不肯出丐捐的人家,不久就要遭殃。过路流散一路上都瞪大眼睛,看谁家没有“丐条”这个保护伞,一旦瞅准一家,或将铁镖摔在柜台上,声称是过路的镖客,特来借钱。更有甚者,是把刀枪剑戟摆在店家门口,然后逐个耍弄,让生意无法做下去。到了最终,店家就要支付比丐捐多得多的花费,打发这些不速之客。

丐帮的师承与帮规

要想在一个当地行乞,就有必要先取得当地的丐帮身份。上海当地不大,但就有声称“八兄弟”的八个丐帮丐首雄踞四方,其下的乞丐们都有自己的“行乞区”,平常绝不会越雷池一步。

一个乞丐若想入帮,要有两个被称为“文武先生”的介绍人。教师称做“当家的”,学徒都叫做“二order,“江湖榜首大帮”丐帮的规矩:投票选帮主,乞讨有讲究,费玉清”,姓王的是“王二”,姓刘叫“刘二”女孩子的手编小饰品111款。假如有重姓的,就依拜师先后或年纪巨细,在“二”前加“大”或“小”区别。行拜师礼的时分,学徒要拈香、磕头,先拜祖师爷范丹,再拜教师。最终大伙儿用讨来的饭,再买上几个菜、一壶酒美餐一顿。

拜师礼详细到各地,也都有所不同。汉口丐帮中,拜师前先要调查一段时刻,看此人资质过关后,才干拜师行礼。举行仪式的香堂中挂有神像,师父站在供桌旁,下站文武先生。师父先将一根木棍横于地下,学徒跪在棍上,师父问:

“江湖很苦,你能喫苦不变心?”

“能!”

师父将木棍拿起,先让学徒看一下吴爱英被开除党籍供桌上摆的竹筒、锥子、刀子、旗子和一盆冷水等,然后让学徒再次跪在木棍上。这时由文先生向其宣读帮规、武先生教其乞讨技巧,解说刑具。

最终,师父问:

“竹筒是干什么的?”

“挖眼的。”

……

“水是做什么的?”

“去红的。”(指杀身放血)

“旗是做什么的?”

“行令的”。

对答结束,向师父行叩头礼,即收为学徒。

拜师入帮之后,乞丐乞讨来的东西全部交公,馍放大篮,钱交教师。馍是住户给的,钱则是店肆布施的。讨饭简单讨钱难,教师掌管的资产平常不必,只要当因雨雪不能上街乞讨时才拿出来救急。师父还要拿这些钱给捉襟见肘的学徒买旧衣过冬、买药看病。要是有乞丐逝世,同门还会为他收尸、送殡。

各地丐帮特色不同,但根本规矩是共同的,如要求行乞时不许盗窃,不许妄说,不许妄听人家言谈,上门行乞者只能在大门口或靠门框,不许过院中影壁等。民国年间汉口的丐帮流传下十条帮规,包含禁止顶色卧莲(嫖同行之妻)、点水发线(充任内奸进行揭发)、挑灯拨火(在同行中挑拨是非)等。犯了以上条款,轻则罚跪,用荆条鞭打;重则割舌头、剁手足、挖眼睛,乃至装麻袋投江、活埋。

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丐帮同行碰头要先道“辛苦了”,遇不相识的乞丐就说“人高腿短”(当取高攀不上之意)。在路上如遇同行盘道,有必要说出自己的师承来历。外来乞丐初到一地,要先拜当地丐帮头目,不然就要被排挤。

假如有乞丐见了生疏乞丐,就会先打几声竹板,然后唱问:“竹板打,响叮当,请问相府(对江湖人的称号)奔哪方?”外地人一见,立刻要回答:“来得急,走得慌,容到柜上去探望。”

外来乞丐“拜码头”时,一进门要先说:“众位相府,清褡子!”在屋里的人,也要以礼相待,道声:“相府请坐,请坐!”外地人要把讨来的钱拿出数点一下,嘴里还说:“今日不错,见不少渣打子(铜钱),还有飞虎子(纸币),大伙用吧!”屋里人忙道:“有钱花。”接着请用茶。

这期间又有一轮新的问答:

“相府从哪来?”

“称不起相府,经师晚,离师昌,不过是个小跑吧!”(“小跑”即跑江湖年浅,自谦之间。)

“吃谁家的饭?”

“我是某门某家,跑某某人的腿(指师你是谁),抱某某人的瓢把子。”

知道来者是自己兄弟,纹理全部好说,不然就要被驱赶出去了。

前史上实在的丐帮,便是社会底层游民为生计而结成的集体,他们无法行侠仗义,只求能在困苦中求得一条活路。为了求生,他们也就被逼使出一陈艺允儿些“十分手法”,应了那句“人在江湖,情不自禁”的话。(参考资料:周德钧《乞丐的前史》、卢汉超《叫街者》、曲彦斌《我国乞丐史》等)

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《十分前史》

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